Por lo tanto, hay alguien inteligente por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Presentó un argumento teleológico en su Summa Theologica (1265-1274). [101]​[102]​ David Hume llamó a esta idea "la hipótesis epicúrea". 6]​ En lugar de la intervención directa de un creador, es «apenas una exageración decir que para Aristóteles todo el funcionamiento del mundo natural, así como también de los cielos, debe entenderse como un esfuerzo compartido hacia una realidad divina».[Sed. The argument from improbability, properly deployed, comes close to proving that God does, El diseño debe probarse antes de que un diseñador pueda inferirse. Dijo que su compromiso de «ir adonde conduce la evidencia» significaba que terminó aceptando la existencia de Dios. A. [80]​ Swinburne reconoce que su argumento por sí solo puede no dar una razón para creer en la existencias de Dios, pero en combinación con otros argumentos como los argumentos cosmológicos y la evidencia de la experiencia mística, cree que sí puede. El Timeo de Platón (ca. The accidental development of conscious beings and all the circumstances required to support life–stars of the right kind, planets of the right kind, natural elements of the right kind, etc.–seems too “special” to have occurred randomly. This is the kind of controversy where people on each side feel the answer is too obvious to even argue. It makes no sense to describe any part of any organism without reference to the function it serves; eye-balls see, legs walk, livers detoxify, etc. "Critics have insisted on focusing on the cogency of each piece of theistic evidence – reminding us that, in the end, ten leaky buckets hold no more water than one." 5]​ Platón tiene un personaje que explica el concepto de un «demiurgo» con suprema sabiduría e inteligencia como el creador del cosmos en su trabajo. This might sound mystical, but it has been experimentally confirmed quite a few times. [138]​ También se han presentado modelos del surgimiento u origen natural de la vida a partir de la materia inerte, como simples compuestos orgánicos (ver Abiogénesis). Systems with teleological features that are not due to the purposeful action of an agent but result from some natural process exhibit natural (or internal) teleology. Como una apelación a la revelación general, el apóstol Pablo (5-67 d. C.), argumenta en Romanos (1:18-20), que como se ha explicado a todos, a partir de lo que se ha creado en el mundo, es obvio que hay un Dios.[31]​. Grand Rapids, MI: Brazos Press, (2007). «Comments on Wesley Salmon's 'Science and Religion... Russell, Bertrand, 1872-1970. [133]​, La afirmación de diseño puede ser impugnada como un argumento de analogía. We are able to infer the presence of design only to the extent that the characteristics of an object differ from natural characteristics. [...] This is most clear when someone practices medicine himself on himself; for nature is like that. ", El filósofo de la biología inglés Michael Ruse (n. 1940) ha argumentado que Darwin trató la estructura de los organismos como si tuvieran un propósito: «la imagen de organismo como si fuera diseñado por Dios fue absolutamente central para el pensamiento de Darwin en 1862, ya que siempre lo había sido». (in philosophy…. En este contexto, es el Alma Suprema, Ishvara, quien creó todo el mundo. If God did not exist, the applicability of mathematics would be just a happy coincidence. So much so, that they described ideas ignoring nature’s purposefulness as “absurd”; they were arguing against the earlier ideas of Democritus and Lucretius who promoted what we now call accidentalism – which is the modern standard scientific view, that the immediate physical causes of events are the only causes. Behe afirma que hay casos de complejidad irreductible en el mundo natural y que se deben haber diseñado partes del mundo. Para quién sino un Ser inteligente, qué menos que un Dios omnipotente e infinitamente sabio podría idear, y hacer que un Cuerpo tan delicado, un Medio tan, sea tan susceptible de toda impresión, que el Sentido de la Audición tenga la oportunidad de capacitar a todos los Animales para expresar su sentido y significado a otros. También afirmó que Jenofonte fue el autor que informó de la posición real de Sócrates, incluido su aislamiento de muchos tipos de ciencia y filosofía especulativas.[Sed. "Science's Blind Spot: The Unseen Religion of Scientific Naturalism". If this is true, then natural events literally could be caused by their ends. El asunto en controversia es la existencia del diseño en el Universo, y no está permitido asumir las premisas disputadas y de allí inferir el asunto en disputa [...], Design must be proved before a designer can be inferred. No hay una conexión observada para fundamentar una inferencia a objetos extendidos o a Dios, como causas no observadas».[107]​. If experience and observation and analogy be, indeed, the only guides which we can reasonably follow in inference of this nature; both the effect and cause must bear a similarity and resemblance to other effects and causes... which we have found, in many instances, to be conjoined with another... [The proponents of the argument] always suppose the universe, an effect quite singular and unparalleled, to be the proof of a Deity, a cause no less singular and unparalleled. Consideremos ahora la idea de que la naturaleza misma es producto del diseño. El rabino concluyó: «¿Cómo podría el universo... nacer por sí mismo? [98]​ Shapiro sugiere lo que él llama una «Tercera Vía»; un tipo de evolución no creacionista, no darwiniana: En su libro Evolution: A View from the 21st Century (2011) [Evolución: una visión desde el siglo XXI], Shapiro se refiere a este concepto de «ingeniería genética natural», que según él, ha resultado ser problemático, porque muchos científicos creen que apoya el argumento del diseño inteligente.